BOB半島網上有關“深圳小艇教育入戶”話題很是火熱，小編也是針對深圳市新嘉興金屬材料有限公司怎么樣？尋找了一些與之相關的一些信息進行分析，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

　　時間過得飛快,很快一個學期的課程就結束了,寒假來臨了。在寒假里，我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》，這本書是一百多年前，意大利著名兒童文學作家亞米契斯創作的。

　　這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。

　　這篇文章十分感人。本文記述了一個十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧結識了一個好同伴，這個女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個子比馬里奧高了一點兒。經過聊天，馬里奧知道，原來這個女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風暴來了，甲板的東西都被卷走了，船底也經受不住風暴，破了，水洶涌的灌了進來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號啕大哭起來。

　　一半的乘客都跳入了事先準備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經坐滿了人。只夠再容納一個小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發的時刻，眼看小艇離船越來越遠，馬里奧把機會讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對死亡反而從容鎮定，十分開心。

　　我讀了這篇文章后，我十分感動，我想我們大家都應該學習少年馬里奧，學習馬里奧舍己為人甘犧牲，面對危險十分鎮定，十分堅強的品質。

　　我覺得一個人要是有了一顆無私的愛心，就會是一個擁有一切高尚品質的人。在〈〈愛的教育〉〉這本感人的書中，處處都是這種擁有高尚品質的人。

　　〈〈愛的教育〉〉這本書是以主人公——一個四年級男孩安利柯的眼光，以日記的方式，從4年級10月份開學的第一天，一直寫到第二年7月份。記錄了安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及9則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每一篇文章都感人肺腑。

　　〈〈愛的教育〉〉其中有一章是寫一個清掃煙筒的小孩把清掃煙筒賺來的三十個銅幣弄丟了，回不了家，于是路過的同學都用自己的錢幣來幫助他，沒有帶錢的同學就把自己的鮮花贈送給他。我覺得這一段寫的最感人，因為我們自己平時遇到困難時總想獲得幫助，而我們平時遇到有困難的人時也應該盡力而為地幫助他，而被你幫助的人又會再幫別人，愛就這樣傳遞了下去。相信那個清掃煙筒的小孩以后也會再幫別人。

　　讀完了這篇文章，我想到了今年五月的四川地震，深圳人民積極為災區捐款、捐物，讓我再次感受到了深圳這座“關愛之城”的愛心。 《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學校的女同學們幫助一個因在掃煙筒時丟了三十個銅板的小少年，并且還瞞著校長——做了一群“無名英雄”。英國哲學家洛克說得好：“我始終認為人們的行動是他們的思想的最好證明?！边@個故事中閃耀著的崇高的品質和道德的光輝，給我的心靈以強烈的震撼。

　　而如今的社會上，有些人則非常勢利，他（她）們的行為準則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價還價。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學必然會遭到人們的鄙棄。因為虛偽換不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個字，私利不去，公道則亡。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持BOB半島，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

　　如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。

　　如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！ 再請回過頭看看現實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！ 再請回過頭看看現實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

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　　對于生活在深圳的人來說，深圳本地語言就如深圳本地人一般，被潮水般天南地北的腔調和五湖四海的身影遮蓋，留下的是深圳本沒有文化、本沒有語言的印象。但是遠溯到大鵬所城建立的600年前，本土深圳人就有著自己獨特的文化和風俗以及語言，來自五湖四海的守衛大鵬的官兵形成了一種獨特的軍營專用語，再加上后來客家語言和粵語的沖擊，形成今天獨特的“大鵬話”。還有范圍更廣的“圍頭話”，反映了客家人來到深圳后跟當地圍頭人的互相融合和斗爭，也反映了許多至今流傳的風俗。 蛇和青蛙的斗爭 圍頭話是原新安縣地區（包括現在深圳和香港地區）所流行的廣州方言的分支語言，它主要流行在深圳平湖、橫崗荷坳村（語音已跟廣州話很相近）、上沙、下沙以及香港的新界一帶，為什么叫“圍頭話”？人們熟知客家人是全村人住在圍屋里，實際上在客家人之前的深圳本土居民也是住在圍屋里，像羅湖的蔡屋圍和現在屬于香港的天水圍等等。圍屋舊時集居住、祠堂和防衛于一體，山賊海盜來了大家可以共同防衛，他們也將自己的方言叫做“圍頭話”。 圍頭話還有一個很有趣的名字叫“蛇話”。這個名字很多圍頭人并不承認。這個名稱卻有一段有趣的故事。 據說當時寶安縣地區的人原為講圍頭話的本地土著，后來客家人遷移至該地，因為好的土地都被當地人也就是圍頭人所占領，客家人只好另外找土地勞作。他們除了沒有土地外，更大的障礙是聽不懂圍頭話，“我們聽不懂，你們這些話是蛇講的話”，被客家人稱為蛇，當地圍頭人覺得受到了侮辱，圍頭人是蛇，那么客家人就是蛤（圍頭話發音，“青蛙”的意思），也就將客家話說成是“蛤話”。大家都知道，蛇是可以吃掉青蛙的。 這個故事是一位平湖的年輕人黃建全告訴記者的。黃建全曾是深圳大學中文系的學生，對語言學很感興趣，他說，圍頭話里有很多詞匯是很獨特的，部分還沿用了古義。如衣服合身就說成“衣服很合身份”，另外，圍頭人經常使用的如“回家”，會說成“去歸”或“返歸”，“歸”有歸宿之地的意思?！疤炝痢睘椤疤扉_”，“晚上”為“晚頭黑”，還有，圍頭人已經沒有“水”和“茶”的區分了，平時喝開水的時候也是說成“飲茶”，口渴的時候就說“好確”。 圍頭人流傳了許多民謠，黃建全的媽媽在他小時候就經常唱下面這首“狗仔吠”來哄他睡覺： 狗仔吠人客來 移埋凳仔拐埋臺 洗凈茶壺裝滾水 洗凈碟仔la楊梅 楊梅好食多人愛 唔見晚風打落來 騎長棍打欖仔 騎短棍打石榴 石榴生仔駝駝neng5 油柑結仔結成球 chu2米落船煮晏晝 幾時到得外家頭 這首民謠說的是出嫁的圍頭女兒在婆家平時所做的家務以及回外家（娘家）時的迫切心情。開頭的“狗仔吠，人客來”說明以前圍頭地方幾乎每家每戶都會養狗，因為平時大家下田種地時一般都不會將門關閉。圍頭的老人家說，關了門，家里拜神的香燭就燒不上天了。 第二到第七句講述了出嫁圍頭女在婆家要擔負起招待客人的任務，客人來了要斟茶遞水，招待用的蔬果也由出嫁的圍頭女去采集。第八句描寫石榴與油柑子的結果情況，象征著圍頭女希望為婆家開枝散葉，多生幾個大胖兒子。 最后兩句是出嫁的圍頭女終于可以回外家團聚了，把路途上要吃的糧食放到船上面去，準備做中午飯，而最后一句是在路途中，圍頭女迫切希望可以盡早回到外家，因為嫁出去的圍頭女是每年正月初二才可以回一趟外家的，回家的心情是多么迫切啊。 圍頭人還有很多風俗是獨具特色的。圍頭話有很多的禁忌，例如他們不能直呼自己的影子，而把影子叫做“同年仔”，他們覺得影子是有生命的。 結束漂流的深圳人 遠溯到秦漢時期，就有一群人長期生活在水上，無論在語言、服飾、居住、婚俗和信仰等方面均自成一體的人，有人叫他們“蛋家人”，可能因為所住漁船極像蛋殼。他們卻自稱“水流柴”，認為自己無依無靠，隨水漂泊。 在深圳附近的海域上，也曾有這樣一群“水流柴”。他們在陸地上沒有自己的土地和房屋，歷朝歷代都從來沒有他們的戶籍，好像地球上從來沒有存在過這樣一群人，甚至他們中的許多人也記不清自己的家族淵源。他們只知道在風浪中討生活。 有些“水流柴”將自己逝去的祖先安葬在寶安西鄉的土地上，他們開始將這里當成故鄉。終于，在改革開放以后，在政府的幫助下，他們都上岸安居，在西鄉碼頭蓋起了樓房。 寶安西鄉碼頭的漁業村里，記者見到了漁業村的村委書記黃伙和當年的生產大隊隊長馮伯，黃伙的辦公室有一個外人看來非常特別的規矩，就是進門必須脫鞋，赤腳進入。黃伙說這是從小在船上養成的習慣。 馮伯曾經是這個漁業生產大隊的隊長，村民們都稱呼七十一歲的馮伯為“老隊長”。馮伯是大半輩子漂流在水上的“蛋家人”。他以船為家，隨波逐流地飄蕩了四十多年，在珠江口一帶的惠陽、潮州、澳頭等地大大小小的碼頭停泊過，所以蛋家話雖然屬于粵語，卻摻雜了一些客家話和閩南語的因素。馮伯的家族最早來自番禺，而從馮伯的祖輩開始，就視寶安西鄉為自己的故鄉，雖然沒有陸上的房屋，但當年先人們的墳墓都在西鄉的山上，每年清明，在水上漂流的人們都會約定一個日期，上墳祭祖。 馮伯如今已經是真正的深圳人，生活比起以前大為改觀。當然，有時他也會回憶起以前“水流柴”的生活。他說，水上人在進食時說話充滿禁忌，如愛說“撈起魚來”、“順起魚來”、“順攤”。吃魚的時候，不能講“翻”這類的詞語，害怕因此給行船帶來不吉利。此外，女蛋民也不能隨便在龍頭(船頭最前最尖部位)、?？趦商幍胤诫S便走動，婦女行經時，更是被禁止在船頭任何地方走動。 馮伯說，最奇特的是結婚儀式。水上人很少和陸上人通婚，“水流柴”一般都只能找“水流柴”。平時男子未婚的時候，為了讓女子知道，就在船頭放一盆草，而女子放一盆花。蛋家在女子出嫁前一二月，便得練習用蛋家話對歌，稱為“對嘆”，新娘與母親姐妹你一句我一句地對答，“嘆”的內容以教導新娘為婦之道和答謝父母養育之恩。對歌一般在晚飯后進行，只能女人參加，經常唱到深夜，稱為送嫁“坐夜”。 婚禮大多數在凌晨三時至五時的吉時里舉行，為了避免遇上喪事或孕婦，這是古婚遺風，如果在白天舉行就要進行打“當當”(銅鑼)奏樂。另外，花燭會由“花燭婆”、“花燭公”負責燃點和管理，花燭最好能夠燒到末尾，這代表同偕到老。 迎娶時，新娘紅上衣，黑圍裙，的飯菜都是由娘家送，“蛋家人”稱為“頭返昔”。 住在棚屋的蛋家人的風俗又不一樣。新娘子出嫁時從陸上離開家門一會后便返回娘家，稱為“翻面”。新娘子在娘家待一會便再次離家，這次離門，再不能回頭看娘家一眼，一直走到接新娘的小船里。 馮伯和黃伙有時會聽聽中山人民廣播電臺，馮伯說，現在只有那里能夠聽到“咸水歌”。記者問，什么是“咸水歌”？71歲的馮伯略帶羞澀說，就是那些講“蛋家人”男女戀情的歌。 馮伯說，多年前“咸水歌”盛極一時，尤其在晚飯后，年輕人都喜歡劃個小艇到處找對手比試，“咸水歌”是當年“水流柴”們的業余娛樂，雖然提親相親還是要拜托媒人，但也有很多姻緣都是由對歌撮合而成的。 “咸水歌”唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，多是清唱，很少有樂器伴奏，題材可以唱物、唱情景和對字等?！跋趟琛比f變不離以“妹又好”、“哥又好”為起子的對歌，部分地方則以“姑妹”、“兄哥”為起子?！跋趟琛倍嘁阅信畱偾闉橹饕}材，蛋家人日常生活所見的大海、魚、蝦是比興和暗喻的素材。 在記者的鼓勵下，馮伯奮勇唱了一段：“海底珍珠容易‘穩’，真心阿哥世上難尋”、“蝦仔聚涌，魚仔聚海，魚蝦攢水不見哥來?！薄翱曜觾呻p同妹拍檔，未知何日筷子挑糖?！?他仿佛又回到了自己的年輕時代，回到了那段漂流的時光。 大鵬人講什么話？ 據大鵬所城博物館的黃主任介紹，位于大鵬鎮東部的大鵬所城，早在600年前的明代就有了，那時叫“大鵬守御千戶所城”。所以后來的小兄弟深圳也叫鵬城。這個軍事單位并不是只有一個純粹的軍事目的，它還有屯田的功能，所以很多軍士來的時候都是帶著家屬來的BOB半島。既然是“千戶”，按一家三口人算也有三千人。那時，大鵬周圍人煙稀少，大鵬自然就是政治經濟中心，來自五湖四海的軍士們天天一起交流，久而久之就形成了一種內部的“普通話”，這就是所謂的“軍話”。 也有一些學者認為現在的大鵬話不是純粹的“軍話”，如深圳大學參與深圳語言研究的丘學強博士就認為大鵬話是疑似的粵客混合語，聽起來既有廣州話的味道，又不時蹦出幾個客家話的詞語，但是它的很多音調跟這兩種話又大不一樣。 阿劉是一位在大鵬所城長大的中年人，他現在大鵬所城博物館工作，負責收收門票之類的工作。他說大鵬所城最獨特的東西就是涼帽。他用大鵬話說“涼帽”的時候，很像普通話的“軍帽”。阿劉說，這種“涼帽”是當地的婦女戴的，用細竹篾做成。跟客家涼帽不一樣的是，涼帽四周用于裝飾和遮陽的布料全用藍色，而且頂部涂成大紅色。 阿劉也說不上為什么要把頂部涂成紅色，他說，據大鵬所城博物館的翁館長推測，可能與大鵬人是軍人出身，而清代軍帽的頂部是紅色有關，暗示自己光榮的身世。 阿劉的表姐英姐是大鵬所城最有文化的老年人之一，記者采訪的時候，她正在家里跟幾個老伙伴商量唱大鵬山歌的事。說著說著，英姐忍不住唱了一段： “你知乜人過水腳不濕？乜人上樹樹不搖？乜人造起令丁倒吊屋？乜人 架起半天橋？” “我知神仙過水腳晤濕，蟻公上樹樹晤搖，黃蜂造起令丁倒吊屋，萁羅架起半天橋?！?英姐唱的這段叫問答歌，唱詞鬼馬滑稽，唱調卻十分優美婉轉。英姐說，以前男女結婚的時候，男女雙方都事先召集一群人，雙方對歌比輸贏。有的對歌持續一天一夜，全村的男女老少都來聽歌。英姐說，現在50歲以下的人都不會唱大鵬話的山歌了，很多年輕人也不說大鵬話了。 大鵬很多風俗跟外面不一樣。英姐說，他們叫過年為“做年”。農歷十二月二十四，大家都會用龍眼或者九里香制成的掃帚來“掃屋”，這一天叫“入年界”，入了年界，由于開始不能進山砍柴了，所以說話要斯文。 它們都瀕臨滅絕 由于各種原因，尤其是近二十年來，深圳的各種方言在慢慢消失。 平湖的圍頭話就受到正宗粵語的沖擊，因為受到香港電視和傳媒的影響，很多人都覺得圍頭話很土，而廣州話則是文明的象征，大家都不愿意學圍頭話，很多家長也慢慢有這種想法。黃建全說，他的表妹都不愿意講圍頭話，表妹的父母也不讓她學圍頭話。他為圍頭話的消逝感到可惜。 大鵬的阿劉說，在大鵬居住的本地人高峰的時候曾經有3000多人，現在估計就1000人了?，F在大鵬所城里住的大部分都是外來人，除了對古城保護沒有好處以外，大鵬人都遷出龍崗以后，子孫們應該就不會講大鵬話了。 深圳大學的湯志祥老師說，類似他現在負責的深圳語言研究這類方言的保護和記錄活動，很少會有人去做。 方言是承載著一個地方的文化和風俗，方言的消失就意味著這個地方數百年以來形成的文化風俗的消失，“皮之不存，毛將焉附”。在追求經濟發展的同時，在文化全球化席卷每個民族和地方的時候，如何在方言消逝的時候讓文化傳承下去，是一個大大的問號。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司是2024-03-02注冊成立的有限責任公司，注冊地址位于深圳市坪山區龍田街道龍田社區烏石路53號-梓興公司3號廠房101。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是973，企業法人林小艇，目前企業處于開業狀態。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的經營范圍是：一般經營項目是：金屬材料、五金建材、機械設備的批發零售；建筑工程、裝飾工程、工程招標及代理；國內貿易（法律、行政法規、國務院決定規定在登記前須經批準的項目除外）。，許可經營項目是：。

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　　這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。

　　這篇文章十分感人。本文記述了一個十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧結識了一個好同伴，這個女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個子比馬里奧高了一點兒。經過聊天，馬里奧知道，原來這個女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風暴來了，甲板的東西都被卷走了，船底也經受不住風暴，破了，水洶涌的灌了進來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號啕大哭起來。

　　一半的乘客都跳入了事先準備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經坐滿了人。只夠再容納一個小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發的時刻，眼看小艇離船越來越遠，馬里奧把機會讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對死亡反而從容鎮定，十分開心。

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　　我覺得一個人要是有了一顆無私的愛心，就會是一個擁有一切高尚品質的人。在〈〈愛的教育〉〉這本感人的書中，處處都是這種擁有高尚品質的人。

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　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

　　如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。

　　如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！ 再請回過頭看看現實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！ 再請回過頭看看現實，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

　　對于生活在深圳的人來說，深圳本地語言就如深圳本地人一般，被潮水般天南地北的腔調和五湖四海的身影遮蓋，留下的是深圳本沒有文化、本沒有語言的印象。但是遠溯到大鵬所城建立的600年前，本土深圳人就有著自己獨特的文化和風俗以及語言，來自五湖四海的守衛大鵬的官兵形成了一種獨特的軍營專用語，再加上后來客家語言和粵語的沖擊，形成今天獨特的“大鵬話”。還有范圍更廣的“圍頭話”，反映了客家人來到深圳后跟當地圍頭人的互相融合和斗爭，也反映了許多至今流傳的風俗。 蛇和青蛙的斗爭 圍頭話是原新安縣地區（包括現在深圳和香港地區）所流行的廣州方言的分支語言，它主要流行在深圳平湖、橫崗荷坳村（語音已跟廣州話很相近）、上沙、下沙以及香港的新界一帶，為什么叫“圍頭話”？人們熟知客家人是全村人住在圍屋里，實際上在客家人之前的深圳本土居民也是住在圍屋里，像羅湖的蔡屋圍和現在屬于香港的天水圍等等。圍屋舊時集居住、祠堂和防衛于一體，山賊海盜來了大家可以共同防衛，他們也將自己的方言叫做“圍頭話”。 圍頭話還有一個很有趣的名字叫“蛇話”。這個名字很多圍頭人并不承認。這個名稱卻有一段有趣的故事。 據說當時寶安縣地區的人原為講圍頭話的本地土著，后來客家人遷移至該地，因為好的土地都被當地人也就是圍頭人所占領，客家人只好另外找土地勞作。他們除了沒有土地外，更大的障礙是聽不懂圍頭話，“我們聽不懂，你們這些話是蛇講的話”，被客家人稱為蛇，當地圍頭人覺得受到了侮辱，圍頭人是蛇，那么客家人就是蛤（圍頭話發音，“青蛙”的意思），也就將客家話說成是“蛤話”。大家都知道，蛇是可以吃掉青蛙的。 這個故事是一位平湖的年輕人黃建全告訴記者的。黃建全曾是深圳大學中文系的學生，對語言學很感興趣，他說，圍頭話里有很多詞匯是很獨特的，部分還沿用了古義。如衣服合身就說成“衣服很合身份”，另外，圍頭人經常使用的如“回家”，會說成“去歸”或“返歸”，“歸”有歸宿之地的意思?！疤炝痢睘椤疤扉_”，“晚上”為“晚頭黑”，還有，圍頭人已經沒有“水”和“茶”的區分了，平時喝開水的時候也是說成“飲茶”，口渴的時候就說“好確”。 圍頭人流傳了許多民謠，黃建全的媽媽在他小時候就經常唱下面這首“狗仔吠”來哄他睡覺： 狗仔吠人客來 移埋凳仔拐埋臺 洗凈茶壺裝滾水 洗凈碟仔la楊梅 楊梅好食多人愛 唔見晚風打落來 騎長棍打欖仔 騎短棍打石榴 石榴生仔駝駝neng5 油柑結仔結成球 chu2米落船煮晏晝 幾時到得外家頭 這首民謠說的是出嫁的圍頭女兒在婆家平時所做的家務以及回外家（娘家）時的迫切心情。開頭的“狗仔吠，人客來”說明以前圍頭地方幾乎每家每戶都會養狗，因為平時大家下田種地時一般都不會將門關閉。圍頭的老人家說，關了門，家里拜神的香燭就燒不上天了。 第二到第七句講述了出嫁圍頭女在婆家要擔負起招待客人的任務，客人來了要斟茶遞水，招待用的蔬果也由出嫁的圍頭女去采集。第八句描寫石榴與油柑子的結果情況，象征著圍頭女希望為婆家開枝散葉，多生幾個大胖兒子。 最后兩句是出嫁的圍頭女終于可以回外家團聚了，把路途上要吃的糧食放到船上面去，準備做中午飯，而最后一句是在路途中，圍頭女迫切希望可以盡早回到外家，因為嫁出去的圍頭女是每年正月初二才可以回一趟外家的，回家的心情是多么迫切啊。 圍頭人還有很多風俗是獨具特色的。圍頭話有很多的禁忌，例如他們不能直呼自己的影子，而把影子叫做“同年仔”，他們覺得影子是有生命的。 結束漂流的深圳人 遠溯到秦漢時期，就有一群人長期生活在水上，無論在語言、服飾、居住、婚俗和信仰等方面均自成一體的人，有人叫他們“蛋家人”，可能因為所住漁船極像蛋殼。他們卻自稱“水流柴”，認為自己無依無靠，隨水漂泊。 在深圳附近的海域上，也曾有這樣一群“水流柴”。他們在陸地上沒有自己的土地和房屋，歷朝歷代都從來沒有他們的戶籍，好像地球上從來沒有存在過這樣一群人，甚至他們中的許多人也記不清自己的家族淵源。他們只知道在風浪中討生活。 有些“水流柴”將自己逝去的祖先安葬在寶安西鄉的土地上，他們開始將這里當成故鄉。終于，在改革開放以后，在政府的幫助下，他們都上岸安居，在西鄉碼頭蓋起了樓房。 寶安西鄉碼頭的漁業村里，記者見到了漁業村的村委書記黃伙和當年的生產大隊隊長馮伯，黃伙的辦公室有一個外人看來非常特別的規矩，就是進門必須脫鞋，赤腳進入。黃伙說這是從小在船上養成的習慣。 馮伯曾經是這個漁業生產大隊的隊長，村民們都稱呼七十一歲的馮伯為“老隊長”。馮伯是大半輩子漂流在水上的“蛋家人”。他以船為家，隨波逐流地飄蕩了四十多年，在珠江口一帶的惠陽、潮州、澳頭等地大大小小的碼頭停泊過，所以蛋家話雖然屬于粵語，卻摻雜了一些客家話和閩南語的因素。馮伯的家族最早來自番禺，而從馮伯的祖輩開始，就視寶安西鄉為自己的故鄉，雖然沒有陸上的房屋，但當年先人們的墳墓都在西鄉的山上，每年清明，在水上漂流的人們都會約定一個日期，上墳祭祖。 馮伯如今已經是真正的深圳人，生活比起以前大為改觀。當然，有時他也會回憶起以前“水流柴”的生活。他說，水上人在進食時說話充滿禁忌，如愛說“撈起魚來”、“順起魚來”、“順攤”。吃魚的時候，不能講“翻”這類的詞語，害怕因此給行船帶來不吉利。此外，女蛋民也不能隨便在龍頭(船頭最前最尖部位)、?？趦商幍胤诫S便走動，婦女行經時，更是被禁止在船頭任何地方走動。 馮伯說，最奇特的是結婚儀式。水上人很少和陸上人通婚，“水流柴”一般都只能找“水流柴”。平時男子未婚的時候，為了讓女子知道，就在船頭放一盆草，而女子放一盆花。蛋家在女子出嫁前一二月，便得練習用蛋家話對歌，稱為“對嘆”，新娘與母親姐妹你一句我一句地對答，“嘆”的內容以教導新娘為婦之道和答謝父母養育之恩。對歌一般在晚飯后進行，只能女人參加，經常唱到深夜，稱為送嫁“坐夜”。 婚禮大多數在凌晨三時至五時的吉時里舉行，為了避免遇上喪事或孕婦，這是古婚遺風，如果在白天舉行就要進行打“當當”(銅鑼)奏樂。另外，花燭會由“花燭婆”、“花燭公”負責燃點和管理，花燭最好能夠燒到末尾，這代表同偕到老。 迎娶時，新娘紅上衣，黑圍裙，的飯菜都是由娘家送，“蛋家人”稱為“頭返昔”。 住在棚屋的蛋家人的風俗又不一樣BOB半島。新娘子出嫁時從陸上離開家門一會后便返回娘家，稱為“翻面”。新娘子在娘家待一會便再次離家，這次離門，再不能回頭看娘家一眼，一直走到接新娘的小船里。 馮伯和黃伙有時會聽聽中山人民廣播電臺，馮伯說，現在只有那里能夠聽到“咸水歌”。記者問，什么是“咸水歌”？71歲的馮伯略帶羞澀說，就是那些講“蛋家人”男女戀情的歌。 馮伯說，多年前“咸水歌”盛極一時，尤其在晚飯后，年輕人都喜歡劃個小艇到處找對手比試，“咸水歌”是當年“水流柴”們的業余娛樂，雖然提親相親還是要拜托媒人，但也有很多姻緣都是由對歌撮合而成的。 “咸水歌”唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，多是清唱，很少有樂器伴奏，題材可以唱物、唱情景和對字等?！跋趟琛比f變不離以“妹又好”、“哥又好”為起子的對歌，部分地方則以“姑妹”、“兄哥”為起子?！跋趟琛倍嘁阅信畱偾闉橹饕}材，蛋家人日常生活所見的大海、魚、蝦是比興和暗喻的素材。 在記者的鼓勵下，馮伯奮勇唱了一段：“海底珍珠容易‘穩’，真心阿哥世上難尋”、“蝦仔聚涌，魚仔聚海，魚蝦攢水不見哥來?！薄翱曜觾呻p同妹拍檔，未知何日筷子挑糖?！?他仿佛又回到了自己的年輕時代，回到了那段漂流的時光。 大鵬人講什么話？ 據大鵬所城博物館的黃主任介紹，位于大鵬鎮東部的大鵬所城，早在600年前的明代就有了，那時叫“大鵬守御千戶所城”。所以后來的小兄弟深圳也叫鵬城。這個軍事單位并不是只有一個純粹的軍事目的，它還有屯田的功能，所以很多軍士來的時候都是帶著家屬來的。既然是“千戶”，按一家三口人算也有三千人。那時，大鵬周圍人煙稀少，大鵬自然就是政治經濟中心，來自五湖四海的軍士們天天一起交流，久而久之就形成了一種內部的“普通話”，這就是所謂的“軍話”。 也有一些學者認為現在的大鵬話不是純粹的“軍話”，如深圳大學參與深圳語言研究的丘學強博士就認為大鵬話是疑似的粵客混合語，聽起來既有廣州話的味道，又不時蹦出幾個客家話的詞語，但是它的很多音調跟這兩種話又大不一樣。 阿劉是一位在大鵬所城長大的中年人，他現在大鵬所城博物館工作，負責收收門票之類的工作。他說大鵬所城最獨特的東西就是涼帽。他用大鵬話說“涼帽”的時候，很像普通話的“軍帽”。阿劉說，這種“涼帽”是當地的婦女戴的，用細竹篾做成。跟客家涼帽不一樣的是，涼帽四周用于裝飾和遮陽的布料全用藍色，而且頂部涂成大紅色。 阿劉也說不上為什么要把頂部涂成紅色，他說，據大鵬所城博物館的翁館長推測，可能與大鵬人是軍人出身，而清代軍帽的頂部是紅色有關，暗示自己光榮的身世。 阿劉的表姐英姐是大鵬所城最有文化的老年人之一，記者采訪的時候，她正在家里跟幾個老伙伴商量唱大鵬山歌的事。說著說著BOB半島，英姐忍不住唱了一段： “你知乜人過水腳不濕？乜人上樹樹不搖？乜人造起令丁倒吊屋？乜人 架起半天橋？” “我知神仙過水腳晤濕，蟻公上樹樹晤搖，黃蜂造起令丁倒吊屋，萁羅架起半天橋?！?英姐唱的這段叫問答歌，唱詞鬼馬滑稽，唱調卻十分優美婉轉。英姐說，以前男女結婚的時候，男女雙方都事先召集一群人，雙方對歌比輸贏。有的對歌持續一天一夜，全村的男女老少都來聽歌。英姐說，現在50歲以下的人都不會唱大鵬話的山歌了，很多年輕人也不說大鵬話了。 大鵬很多風俗跟外面不一樣。英姐說，他們叫過年為“做年”。農歷十二月二十四，大家都會用龍眼或者九里香制成的掃帚來“掃屋”，這一天叫“入年界”，入了年界，由于開始不能進山砍柴了，所以說話要斯文。 它們都瀕臨滅絕 由于各種原因，尤其是近二十年來，深圳的各種方言在慢慢消失。 平湖的圍頭話就受到正宗粵語的沖擊，因為受到香港電視和傳媒的影響，很多人都覺得圍頭話很土，而廣州話則是文明的象征，大家都不愿意學圍頭話，很多家長也慢慢有這種想法。黃建全說，他的表妹都不愿意講圍頭話，表妹的父母也不讓她學圍頭話。他為圍頭話的消逝感到可惜。 大鵬的阿劉說，在大鵬居住的本地人高峰的時候曾經有3000多人，現在估計就1000人了?，F在大鵬所城里住的大部分都是外來人，除了對古城保護沒有好處以外，大鵬人都遷出龍崗以后，子孫們應該就不會講大鵬話了。 深圳大學的湯志祥老師說，類似他現在負責的深圳語言研究這類方言的保護和記錄活動，很少會有人去做。 方言是承載著一個地方的文化和風俗，方言的消失就意味著這個地方數百年以來形成的文化風俗的消失，“皮之不存，毛將焉附”。在追求經濟發展的同時，在文化全球化席卷每個民族和地方的時候，如何在方言消逝的時候讓文化傳承下去，是一個大大的問號。

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